Десять заповедей

После Исхода из египетского рабства (Исх. 14) сыны Израилевы расположились станом у подножия горы Синай. Моисей поднялся на гору и там получил от Бога две каменные скрижали, на которых рукой Божьей были написаны Десять заповедей (Исх. 20,31). Текст этих заповедей (Декалог) таков:

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов предо Мною (Исх. 20:2-3).

2. Не делайте себе кумиров и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде под землей; не поклоняйтесь им и не служите им (20:4-5).

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит безнаказанным того, кто произносит имя Его напрасно (20:7).

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай все дела твои, а седьмой день – суббота Господу Богу твоему; в этот день не делай никакой работы (20:8-10).

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (20:12).

6. Не убивай (20:13).

7. Не прелюбодействуй (20:14).

8. Не кради (20:15).

9. Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего (20:16).

10. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что принадлежит ближнему твоему (20:17).

[ПРИМЕЧАНИЕ: Некоторые толкователи (особенно среди протестантов) считают первую и вторую заповеди одной заповедью, а десятую заповедь делят на две.]

Согласно церковной традиции, первые четыре заповеди были написаны на первой скрижали, а последние шесть — на второй. Первая содержит заповеди, касающиеся наших обязанностей перед Богом, а вторая — заповеди, касающиеся наших обязанностей перед ближним. Это традиционное разделение подтверждается Самим Господом Иисусом Христом, когда один законник, Учитель, спросил Его: «Какая заповедь наибольшая в законе?» (Мф. 22:36). Господь ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь; а вторая подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях основаны весь закон и пророки» (Мф. 22:37-40; ср. Лк. 10:25-28).

1. Да не будет у тебя других богов предо Мною.

В мире, где господствовало многобожие (множество богов), израильтяне получили откровение о существовании только одного истинного Бога (монотеизма), Творца и Господа всего сущего. В этой первой заповеди Господь повелевает всем нам признавать Его и чтить Его как Бога, указывая, что ничто другое не должно иметь большего почёта; ибо мы не должны служить никому и ничему как богу. Как провозглашает псалмопевец: «Придите, поклонимся и преклоним колени пред Господом, Творцом нашим! Ибо Он — Бог наш, а мы — народ пастбища Его и овцы руки Его» (Пс. 95:6-7). Когда Господь Иисус Христос был в пустыне сорок дней после Своего крещения, пришёл к Нему сатана и сказал, показав Ему все царства мира: «Тебе дам всю власть и славу их… Если же поклонитесь Мне, всё это будет ваше» (Лк. 4:6,7). Но Иисус, зная первую заповедь, упрекнул его, сказав: «Написано: „Поклоняйся Господу Богу твоему и Ему одному служи“» (Лука 4:8).

2. Не делайте себе кумиров...; не поклоняйтесь им и не служите им.

С самых древних времен человек имел обыкновение устанавливать и служить богам, отличным от Бога всего сущего. Как говорит апостол Павел: «Хотя [люди] знали Бога, они не почитали Его как Бога и не благодарили Его… Называя себя мудрыми, они стали глупцами и променяли славу бессмертного Бога на изображения, похожие на смертных людей, птиц, животных или пресмыкающихся» (Рим. 1:21-23). ​​Даже после дарования Десяти заповедей на Синае люди стали поклоняться другим богам — золотому тельцу, Ваалу и т. д., — используя предметы из дерева, камня или металла, или природные элементы, такие как солнце, луна, звезды и т. д. Даже сейчас мы устанавливаем идолы богатства, денег, власти, славы, удовольствия и т. д. и воздаем им честь и преданность, которые, согласно Второй заповеди, должны оказываться только Богу.

Однако, несмотря на то, что могут утверждать буквалисты, эта заповедь не запрещает использование икон, картин или изображений, будь то из дерева, камня или чего-либо еще. Евреям на Синае было велено построить ковчег с золотыми херувимами на каждом конце (Исх. 25:18-20). Когда израильтяне были поражены ядовитыми змеями в пустыне, Моисей изготовил медного змея и поставил его на шест, так что, взглянув на него, всякий укушенный мог остаться в живых (Чис. 21:8-9). Когда царь Соломон строил Храм, он был украшен резными фруктами, цветами, деревьями и херувимами (3 Цар. 6:18,29,32,34-35). Большое бронзовое море (или бассейн) во дворе поддерживалось двенадцатью бронзовыми волами (3 Цар. 7:25), а царский трон поддерживался резными львами и имел резную голову тельца сзади (3 Цар. 10:19-20).

Ключевой момент этой заповеди заключается в том, что эти предметы не должны быть объектами поклонения, подобающими исключительно Богу. Почитание икон и других святых предметов, которое мы, православные, оказываем иконам и другим святым предметам, является почитанием, совершенно отличным от почитания Бога, и таково было учение отцов Церкви, особенно святого Иоанна Дамаскина.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

Эта заповедь направлена ​​против тех, кто не проявляет благоговения и уважения к святому имени Божьему. Нам запрещено использовать имя Божье тщетно и давать ложные клятвы: «Не клянись именем Моим ложно, и не оскверняй имени Бога твоего» (Лев. 19:12). Как говорит нам святой Иаков: «Братья мои, не клянитесь ни небом, ни землей, ни какой другой клятвой, но да будет ваше «да», а ваше «нет», чтобы не подвергнуться осуждению» (Иак. 5:12); это отражает слова Самого Господа, Который сказал: «Пусть будет ваше «да» или «нет»; все, что больше этого, от лукавого» (Мф. 5:37). Напротив, божественное имя должно быть прославлено, ибо, как говорит псалмопевец: «Господи, Господи наш, как величественно имя Твое по всей земле!» (Пс. 8:1). Хвала, рабы Господни, хвалите имя Господа! (Пс. 113:1), ибо имя Господа благословенно отныне и во веки веков! От восхода солнца до захода его имя Господа достойно хвалы (Пс. 113:2-3).

Как часто в наших обычных разговорах имя Бога, Иисуса (Самого Бога), Его Матери и святых произносится небрежно, бездумно или даже с целью шокировать. Мы, современные люди, проявляем такое неуважение к Святому, особенно к имени Бога и Его Сына, когда, как говорит нам святой Павел, Бог... даровал Ему имя, которое выше всякого имени, чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено на небе, на земле и под землей (Фил. 2:9,10).

4. Помни день субботний, чтобы святить его.

В дополнение к первым трем заповедям, нам также заповедано воздавать особую честь Богу в Его особый день – субботу, ибо Бог благословил седьмой день и освятил его (Быт. 2:3). Ранняя Церковь, Новый Народ Божий в Новом Доме, под божественным вдохновением заменила первый день недели, воскресенье, на седьмой день, субботу, как новый и высший день Господень (Откр. 1:10). В этот день мы вспоминаем новое творение, ставшее возможным благодаря Воскресению Христову, а не первое сотворение мира, которое отмечалось в старый субботний день. В этот день, День Господень, Святая Православная Церковь заповедает нам не совершать ненужной работы, а чтить День Господень, посещая Божественную Литургию и предшествующие ей службы – Вечерню и Утреню. Кроме того, нам заповедано чтить и соблюдать другие святые праздники Церкви, независимо от того, выпадают ли они на воскресенье или нет, ибо все святые дни могут считаться Днями Господними.

В то время как первые четыре заповеди отражают повеление Господа любить Бога всем сердцем, душой и разумом, последние шесть отражают второе повеление Господа любить ближнего своего, как самого себя. Первая из них — пятая заповедь:

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Прежде всего, нам заповедано любить, чтить и уважать наших родителей, которые привели нас в этот мир, продолжая первоначальный акт творения и расширяя вселенскую семью любви. Как говорит нам святой Павел: «Дети, повинуйтесь родителям вашим во всем, ибо это угодно Господу» (Кол. 3:20). Более того, если мы не способны любить и почитать своих родителей, как мы можем начать любить и почитать ближнего своего? Эта заповедь также содержит обещание, как указывает святой Павел, что да будет вам хорошо и да продлятся ваши дни на земле (Еф. 6:3).

Применяя эту заповедь к нашей земной жизни, мы должны оказывать одинаковое уважение всем, кто поставлен над нами во власть (Еф. 6:5-8), будь то светские власти, как говорит нам апостол Павел: «Всякий да будет повиновен властям предержащим, ибо нет власти, кроме как от Бога… Всем им воздавайте должное… уважение тому, кому должно быть уважение, честь тому, кому должна быть честь» (Рим. 13:1,7), или нашим религиозным властям, нашим священникам и епископам: «Повинуйтесь вашим начальникам и подчиняйтесь им, ибо они бодрствуют над вашими душами, как люди, которые должны будут дать отчёт» (Евр. 13:17). Старейшины, которые хорошо управляют, пусть будут удостоены двойной чести, особенно те, кто трудится в проповеди и учении (1 Тим. 5:17).

6. Не убивай.

С древнейших времен лишение жизни считалось поистине очень серьезным делом. Жизнь дарована Богом, и только Бог имеет абсолютное право отнять ее; ибо каждый человек носит в себе образ Божий. Именно поэтому даже самоубийство так строго осуждается. Однако человека можно убить не только рукой другого человека (или своей собственной), но и словами, действиями его языка, разрушающими репутацию, характер или положение человека; ибо, как говорит святой Иаков, язык — это огонь… неугасающее зло, полное смертельного яда; им мы благословляем Господа и Отца, и им мы проклинаем людей, созданных по образу Божьему (Иакова 3:6,8-9). Сколько раз человека убивали, так сказать, не только злонамеренными разговорами, но и просто пустыми сплетнями? Даже, казалось бы, пустые и безобидные разговоры могут убить, и именно об этом говорит апостол Павел, говоря: «Никакое злое слово да не исходит из уст ваших, но только доброе, назидательное, соответствующее случаю, дабы оно приносило благодать слушающим» (Еф. 4:29).

Тот факт, что убивает не только физическое убийство, подтверждается словами нашего Господа: «Кто соблазнит одного из малых, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы ему повесили на шею большой жернов и утопили в глубине морской» (Мф. 18:6). Даже просто соблазнить кого-либо – это ужасное преступление! Как говорит нам святой Иоанн, даже ненависть в сердце к другому равносильна убийству: «Кто ненавидит брата своего, тот убийца; а вы знаете, что никакой убийца не имеет жизни вечной в себе» (1 Ин. 3:15).

7. Не прелюбодействуй.

Когда мы говорим здесь о прелюбодеянии, следует помнить следующие слова святого Павла: «Разве вы не знаете, что тела ваши — члены Христовы?… Всякий другой грех, который совершает человек, совершается вне тела; но развратник грешит против своего собственного тела. Разве вы не знаете, что тело ваше — храм Святого Духа, живущего в вас, которого вы имеете от Бога» (1 Кор. 6:15, 18-20).

Когда мы говорим о прелюбодеянии, мы включаем сюда не только то, что совершается между женатым человеком и тем, кто не является супругом, но и нечистые желания и мысли. Но говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже совершил прелюбодеяние с ней в сердце своем (Мф. 5:28). Нам также заповедано избегать безнравственных рассказов, сквернословия, порнографических книг, журналов, фильмов, телепрограмм и т. д., а также злых друзей. Мысли нечестивых — мерзость Господу, слова чистых — угодны Ему (Притч. 15:26). Наш Господь благословляет тех, кто воздерживается от этих безнравственных вещей, когда говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога» (Мф. 5:8). Это происходит потому, что нечистые страсти ведут войну против самого нашего духовного существа: «Возлюбленные, умоляю вас, как пришельцев и изгнанников [в мире], воздерживаться от страстей плоти, которые воюют против души вашей» (1 Пет. 2:11).

8. Не кради.

Нам здесь запрещено красть (или отнимать) что-либо, принадлежащее другому. Мы, очевидно, должны уважать чужое имущество; но мы также должны остерегаться таких вещей, как кража чужого счастья или лишение его дружбы. Эта заповедь предостерегает от любой нечестности, обмана или мошенничества в любой форме; ибо, как говорит нам Господь, какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а жизнь свою потеряет (Мф. 16:26)? Как говорит святой Павел: «Не обманывайтесь: ни развратники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни блудники, ни воры… не наследуют Царства Божия» (1 Кор. 6:9-10).

Вместо того чтобы брать у других, мы должны быть готовы давать, подобно тому как Господь отдал всё, включая Свою жизнь, за нас. Ибо Он говорит нам: «Делайте добро и давайте взаймы, ничего не ожидая взамен; и будет вам велика награда, и вы будете сынами Всевышнего… Давайте, и дастся вам; мера добрая, уплотненная, отрясенная, переполненная, будет вложена вам в лоно ваше» (Лк. 6:35,38). Вместо того чтобы красть и причинять вред другим, мы должны следовать Золотому правилу: «Как хотите, чтобы кто-то поступил с вами, так и вы поступайте с ним» (Лк. 6:31).

9. Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего.

Здесь нам запрещено лгать о ком бы то ни было и где бы то ни было, ибо лживые уста — мерзость пред Господом (Притчи 12:22). Мы всегда должны помнить, что ложь может быть сказана не только словами, но и молчанием, поступками или многими другими способами. Как христиане, мы призваны быть честными во всем, быть безупречными, ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища своего выносит злое… ибо словами твоими оправдаешься, и словами твоими осудишься (Матфея 12:34-35, 37). Вместо лжи мы должны быть только прямолинейными, как говорит апостол Павел: «Итак, отложив ложь, пусть каждый говорит правду ближнему своему» (Ефесянам 4:25).

10. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что принадлежит ближнему твоему.

Здесь нам заповедано принимать любое положение, в которое Бог нас поместит, и не завидовать другим, не смотреть с ненавистью на благополучие и процветание других: «Великая выгода в благочестии с довольством; ибо мы ничего не принесли в мир и ничего не можем взять из мира… Но желающие разбогатеть впадают в искушение, в западню, во многие бессмысленные и пагубные желания, которые ввергают людей в погибель и разрушение» (1 Тим. 6:8-9). «Пусть ваша жизнь будет свободна от любви к деньгам, и будьте довольны тем, что имеете; ибо Он сказал: Я никогда не оставлю вас и не покину вас» (Евр. 13:5).

Напротив, нам следует довольствоваться своим положением и возлагать упование только на Бога: «Пусть каждый ведет ту жизнь, которую Господь ему определил и в которую Бог его призвал… Каждый должен оставаться в том положении, в котором он был призван… Итак, братья, в каком бы положении каждый ни был призван, там пусть пребывает с Богом» (1 Кор. 6:17,20,24). Зависть и похоть ведут к духовной смерти, как говорит нам святой Иаков, ибо каждый искушается, когда его соблазняет и обольщает собственное желание. Тогда похоть, зачав, рождает грех; а грех, созрел, порождает смерть (Иаков 1:14-15).

В дополнение к Десяти заповедям, в которых нам даны нормы поведения, наш Господь дает нам еще одну, новую заповедь: «Новую заповедь даю вам: любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга» (Ин. 13:34). Эта новая любовь требует от нас не только любви к тем, кто любит нас, но и любви к тем, кто ненавидит нас: «Но слушающим говорю: любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас; удари тебя по щеке, подставь и другую; и отнимающего одежду твою не удерживай и рубашку твою; давай всякому просящему у тебя; и отнимающего имущество твое не требуй обратно» (Лк. 6:27-30). Даже не обязательно, чтобы мы любили кого-то, чтобы любить его по-христиански, ибо эта любовь означает, что мы всегда должны быть готовы помочь, простить, быть справедливыми и жить по Золотому правилу, упомянутому ранее. Поступая так, как сказал наш Господь, исполняются все требования закона и пророков, и, как Он далее говорит нам, делайте это, и будете жить (Лука 10:28).