Двенадцать великих праздников

Великие праздники фиксированного цикла.

Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября)

Первым великим праздником церковного года является Рождество Пресвятой Богородицы. Совершенно уместно, чтобы в начале нового религиозного года все православные христиане предстали перед высшим примером человеческой святости, который Православная Церковь считает драгоценным и почитает, — образом Марии, Богородицы и Матери Божией. Этот день считается днем ​​всеобщей радости, ибо в этот день родилась Пресвятая Дева, предопределенная от веков Божественным Провидением для служения мистическому Воплощению Бога Слова.

Первое ветхозаветное чтение вечерни (Быт. 28:10-17) рассказывает о сне Иакова, одного из ветхозаветных патриархов, когда он бежал от гнева своего брата Исава. Он увидел лестницу, простирающуюся от земли до неба, по которой восходили и нисходили ангелы. Проснувшись, Иаков благословил елеем камень, на котором спал, и назвал его Вефиль, что означает «дом Божий». Пречистая Матерь Божия здесь представлена ​​как эта лестница между небом и землей, соединяющая землю с небом в своем чреве. Та, которая носила Бога в своем чреве, поистине есть Вефиль, не что иное, как дом Божий… и врата небесные (Быт. 28:17).

Рождение Пресвятой Богородицы произошло следующим образом: отец её, праведный Иоаким, был потомком царя Давида, которому Бог обещал, что от семени его потомков родится Спаситель мира. Мать её, праведная Анна, была дочерью Матфана, и через отца её была из колена Аарона, а через мать её — из колена Иуды. Супруги жили в Назарете Галилейском.

У Иоахима и Анны не было детей, и всю жизнь они скорбели об этом, особенно в преклонном возрасте. Их уделом были презрение и насмешки, ибо в то время бездетность считалась позором. Но они никогда не роптали и лишь с большей настойчивостью молили Бога, смиренно уповая на Его волю.

Однажды, во время большого праздника, жертва, которую Иоаким принес в Иерусалим, чтобы принести ее Богу в храме, не была принята священником, который посчитал, что бездетный человек недостоин принести жертву Богу. Это сильно огорчило старика, и он, считая себя лишь грешником среди людей, решил не возвращаться домой, а убежать в уединенное место, в пустынную местность.

Анна, услышав о том, как священник унизил её мужа, начала поститься и в молитве с грустью умоляла Бога даровать ей ребёнка. В пустыне, в уединении и постясь, Иоаким также молился об этом Богу.

Молитвы святых супругов были услышаны. Ангел Гавриил явился им и возвестил, что у них родится дочь, которую весь род человеческий назовёт блаженной. По повелению Небесного Посланника Иоаким и Анна вернулись в Иерусалим, где, согласно обещанию Бога, у них родилась дочь, которую они назвали Марией.

Эта Младенец, Пресвятая Дева Мария, чистая и добродетельная, превзошла не только всех людей, но даже ангелов, явившись как Живой Храм, Небесные Врата, возвещая Христа Вселенной как Спасение наших душ. Рождество Матери Божией предвосхитило приближающееся время, когда должно было исполниться великое и утешительное обетование Божие о спасении человечества от рабства дьявола. Матерь Первенца всего творения открылась всем нам как милосердная Заступница, к которой мы постоянно обращаемся за помощью во всем.

Тропарь праздника (Тон 4).

Твое Рождество, Дева, возвестило радость всей вселенной! Солнце праведности, Христос, Бог наш, воссияло от Тебя, Богородица! Отменив проклятие, Он даровал благословение. Уничтожив смерть, Он даровал нам жизнь вечную.

Кондак праздника (Тон 4)

Твоим Рождеством, Пречистая Дева, Иоаким и Анна освобождаются от бесплодия; Адам и Ева — от тления смерти. И мы, Твой народ, освободившись от вины греха, празднуем и поем Тебе: бесплодная рождает Богородицу, Питательницу жизни нашей.

Всеобщее возвеличивание животворящего креста (14 сентября)

Вскоре после Рождества Пресвятой Богородицы Церковь празднует Воздвижение Пресвятого Креста Господня. Сам Спаситель говорил о Своей смерти на кресте: «Как Моисей вознёс змея в пустыне, так должен быть вознесён Сын Человеческий, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную; ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14-16). Это совершилось в Великую пятницу, когда Господь был распят при Понтии Пилате, пострадал и был погребён, как провозглашает Символ веры. И непосредственно перед смертью Он провозгласил: «Совершилось!» (Ин. 19:30).

Воистину, Рождество Богородицы рассматривалось как начало нашего спасения, а Крест — как кульминация нашего спасения. Смертью Христа на Нем было совершено наше спасение. Мария также тесно связана с Крестом, ибо она была мистическим раем, в котором произросло Древо Жизни; это Древо Жизни, Христос, наш Спаситель, затем посадил на земле животворящее Древо Креста (из праздника). И как Он страдал и умер на животворящем Древе Креста, так и мы призваны взять на себя свой крест и ежедневно умирать ради Того, Кто умер за нас.

Сам праздник возник в связи с определёнными историческими событиями. После добровольных страданий и смерти на кресте Господнем священное место Его страданий было презираемо язычниками. Когда римский император Тит в 70 году н.э. завоевал Иерусалим, он разрушил город и сравнял с землёй храм на горе Мориа, не оставив после себя ни камня на камне, как и предсказывал Спаситель в диалоге со Своими учениками (Марк 13:1-2).

Император Адриан (117-138), отсталый, ревностный язычник, построил на месте разрушенного Титом Иерусалима новый город, который он назвал Гелио-Адрианополисом. Более того, этому городу было запрещено называться его прежним именем — Иерусалимом. Он приказал засыпать Святую Могилу Господа землей и камнями, воздвигнув на ней идола. На Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году он воздвиг храм, посвященный богине Венере. Перед статуей приносились жертвы, совершались языческие обряды, сопровождавшиеся проституцией. В Вифлееме, на месте рождения Спасителя от Пречистой Девы, нечестивый монарх воздвиг идола Адониса. Все это он сделал с намерением, чтобы люди полностью забыли о Христе Спасителе и никогда больше не вспоминали место, где Он жил, учил, страдал и воскрес во славе.

Когда Константин Великий, равноапостольный (306-337), взошёл на престол (став первым из римских императоров, признавших христианство), он вместе со своей благочестивой матерью, царицей Еленой, решил восстановить город Иерусалим и на месте страданий и воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новую церковь, очистить все места, связанные с памятью об Иисусе, от языческого культа и вновь освятить их. Православная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а император послал письмо патриарху Макарию I (313-323), в котором просил всяческой помощи в святом деле восстановления христианских святынь.

Прибыв в Иерусалим, благочестивая царица уничтожила всех идолов и очистила город от языческих культовых предметов, освятив оскверненные места. Она горела желанием воздвигнуть Крест Господа нашего Иисуса Христа и поэтому приказала начать раскопки на месте, где когда-то стоял храм Венеры. Там была обнаружена покрытая гробница Господа, а также место казни, недалеко от которого были найдены три креста и четыре гвоздя, а также табличка, прибитая к Его голове.

Чтобы определить, какой из трёх крестов принадлежит Спасителю, Патриарх Макарий повелел по очереди возлагать кресты на усопшего, которого несли к месту погребения. Когда Крест Христов коснулся мёртвого, тотчас же ожил. С великой радостью православная Царица и Патриарх вместе подняли Животворящий Крест и показали его всем собравшимся. Позже на этом месте был построен храм Гроба Господня, в стенах которого находилось место распятия Спасителя, а также Его гробница, и был установлен праздник 14 сентября, посвящённый славному Воздвижению Креста Господня.

Тропарь праздника (Тон 1).

Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое. Даруй православным христианам победы над противниками их и крестом Твоим сохрани жилище Твое.

Кондак праздника (Тон 4).

Как Ты добровольно распял за нас, так помилуй призванных именем Твоим; обрадуй всех православных христиан силой Твоей, даруя им победы над противниками их, вручив им непобедимый трофей, оружие мира Твое.

Вход Богородицы во Храм (21 ноября).

Вскоре после начала Рождественского поста (Адвента) Святая Церковь празднует Праздник Вхождения Пресвятой Богородицы во Храм. Здесь мы встречаем святость Марии, младенца, отделенного от мира, принесенного в Храм для жизни, посвященной, освященной и находящейся в состоянии близости с Богом – то, к чему призваны все мы. В этом празднике мы также видим сравнение между каменным Храмом и Марией, Живым Храмом, Храмом Спасителя, ибо она будет носить Бога-Слово, Богочеловека, в своем чреве, тем самым показывая себя более святым Храмом, чем Иерусалимский. Именно Живой Храм, орудие Воплощения, освящает каменный Храм.

Согласно внутренней традиции Церкви, вхождение во храм произошло следующим образом: родители Пресвятой Девы Марии, Иоаким и Анна, молясь об избавлении от бесплодия, дали обет, что если родится ребенок, он будет посвящен служению Богу. Так, когда Пресвятой Деве исполнилось три года, ее святые родители решили исполнить свой обет.

Собрав родственников и знакомых, облачив Пречистую Марию в светлые одежды, распевая священные гимны и держа в руках зажженные свечи, они привели ее в Иерусалимский храм. Там юную Деву встретил Первосвященник с множеством священников. К храму вели пятнадцать высоких ступеней, и, по-видимому, Мария-младенец не могла самостоятельно подняться по ним. Но, как только ее поставили на первую ступень, укрепившись силой Божией, она быстро поднялась по оставшимся ступеням наверх. Позже, по вдохновению свыше, Первосвященник ввел Пресвятую Деву в Святая Святых, в которую Первосвященник входил лишь раз в год от имени народа, предварительно принеся жертвы за него и за себя. Все присутствующие были поражены этим необычайным событием.

Праведные Иоаким и Анна, добровольно отдав младенца Небесному Отцу, вернулись домой; Пресвятая Мария осталась в комнатах для девственниц, которые находились в Храме. Вокруг Храма, согласно свидетельству Священного Писания (например, Лук. 2:37), а также историка Иосифа Флавия, находилось множество комнат, в которых оставались те, кто был посвящен служению Богу.

Глубокая тайна окутывает земную жизнь Пресвятой Богородицы от детства до кончины. Ее жизнь в Иерусалимском храме была скрыта. Если бы вы спросили меня, — сказал блаженный Иероним, — как Пресвятая Дева провела свою юность, я бы ответил, что это известно только Самому Богу и архангелу Гавриилу, призванному охранять ее.

Однако в церковной традиции сохранилась информация о том, что во время своего пребывания в Иерусалимском храме Пречистая Дева воспитывалась в общине благочестивых дев, усердно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.

В память о Вхождении Пресвятой Богородицы в Храм Церковь с древних времен установила торжественный праздник. Информация о праздновании этого праздника в первые века христианства содержится в предании палестинских христиан, которое гласит, что когда святая царица Елена пришла в Палестину, она воздвигла церковь в честь Вхождения Пресвятой Богородицы в Храм. Таким образом, праздник Вхождения Пресвятой Богородицы в Храм, предвещающий Воплощение Бога на земле, провозглашает спасение всем христианам.

Тропарь праздника (Тон 4).

Сегодняшний день – прелюдия благой воли Божией, проповеди спасения человечества. Дева Мария является в храме Кода, предвосхищая провозглашение Христа всем. Возрадуемся и воспоем Ей: Радуйся, божественное исполнение замысла Творца!

Кондак праздника (Тон 4).

Пречистый Храм Спасителя; драгоценный Четверг и Дева; священное Сокровище славы Божией – сегодня представлено дому Господнему. Она приносит с собой благодать Духа, которую прославляют ангелы Божии. Воистину, эта женщина – обитель Небес!

Рождество Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (25 декабря).

В ранние времена христианства праздник Рождества Христова обычно не отмечался в Церкви. Первое упоминание о празднике содержится в трудах Климента Александрийского, который отмечает, что некоторые египтяне праздновали рождение Христа 20 мая. Апостольские постановления первой половины IV века установили, что 6 января следует отмечать как праздник Рождества и Богоявления. Святой Григорий Нисский в 380 году писал, что верующие Каппадокии праздновали Рождество 25 декабря. В Иерусалиме этот праздник не отмечался до VI века, а святой Иоанн Златоуст ввел его в Антиохии в 386 году и в Константинополе между 398 и 402 годами. В Риме праздник Рождества Христова отмечался 25 декабря с 354 года.

В конечном итоге Церковь выбрала 25 декабря в качестве даты Рождества, чтобы христианизировать языческий праздник Natalis Invicti, или Непобедимого Солнца, который отмечался в этот день. Святой Киприан Карфагенский отмечал, что эта годовщина непобедимого стала реальностью только с рождением Иисуса, единственного непобедимого.

Как провозглашают рождественские гимны, Спаситель наш, Восход с Востока, посетил нас свыше: и мы, бывшие во тьме и тени, обрели Истину, ибо Господь родился от Девы Марии (Эксапостилярий). И как предсказывал пророк Исаия много веков назад, и как провозглашает Церковь на Великой Комплинии во время Всенощного бдения в честь Рождества Христова: Разберитесь, все народы, и покоритесь, ибо Бог с нами!

Рождественская история хорошо известна из свидетельства Священного Писания:

В те дни вышел указ перед императором Августом, чтобы весь мир был переписан. Это была первая перепись, когда Квириний был правителем Сирии. И все пошли переписываться, каждый в свой город. И Иосиф пошел также из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, чтобы переписаться вместе с Марией, своей невестой, которая была беременна. И когда они были там, настало время ей родить. И она родила своего первенца Сына и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице [Лк. 2:1-7].

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, пришли в Иерусалим мудрецы с Востока и сказали: «Где Тот, Кто родился Царём Иудейским? Ибо мы видели звезду Его на Востоке и пришли поклониться Ему». Услышав это, царь Ирод встревожился, и весь Иерусалим с ним; и, собрав всех первосвященников и книжников народа, спросил у них, где должен родиться Христос. Они сказали ему: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано у пророка: „И ты, Вифлеем, в земле Иудейской, отнюдь не наименьший среди правителей Иудейских; ибо от тебя произойдет правитель, который будет править народом Моим Израилем“». Тогда Ирод тайно созвал мудрецов и узнал у них, когда появилась звезда. И послал он их в Вифлеем, говоря: идите и тщательно ищите Младенца, и, найдя Его, дайте мне знать, чтобы и я пришел и поклонился Ему. Услышав царя, они пошли; и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не остановилась над местом, где был Младенец. Увидев звезду, они возрадовались великой радостью; и, войдя в дом, увидели Младенца с Марией, Матерью Его, и пали ниц и поклонились Ему. Затем, открыв свои сокровища, принесли Ему дары: золото, ладан и мирру. И, получив во сне предостережение не возвращаться к Ироду, они отправились в свою страну другим путем [Мф. 2:1-12].

В той местности были пастухи, которые пасли свои стада ночью. И явился им Ангел Господень, и слава Господня осияла их, и они исполнились страха. И сказал им Ангел: не бойтесь, ибо вот, возвещаю вам великую радость, которая придет ко всему народу: ибо родился вам сегодня в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: найдете младенца, завернутого в пеленки и лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом множество небесного воинства, славящего Бога и говорящего: слава Богу в вышних, и на земле мир, благоволение у людей. [Лк. 2:8-14]

Когда ангелы удалились от них на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим на то, что случилось, что Господь открыл нам». И они поспешили и нашли Марию и Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. И, увидев это, рассказали им о Младенце, и все, слышавшие это, удивлялись тому, что рассказали им пастухи. А Мария хранила все это, размышляя в сердце своем. И пастухи возвратились, прославляя и славя Бога за все, что они слышали и видели, как им было сказано [Лк. 2:15-20].

И когда [мудрецы и пастухи] ушли, вот, ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: встань, возьми Младенца и Мать Его и беги в Египет, и оставайся там, пока я не скажу тебе; ибо Ирод собирается искать Младенца, чтобы погубить Его. И он встал, и взял Младенца и Мать Его ночью, и ушёл в Египет, и оставался там до смерти Ирода. Это было для того, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка: из Египта Я призвал Сына Моего. Тогда Ирод, увидев, что мудрецы обманули его, пришёл в ярость и послал убить всех младенцев мужского пола в Вифлееме и во всей той области, которым было два года или меньше, по времени, которое он определил у мудрецов. Тогда исполнилось сказанное пророком Иеремией: в Раме раздался голос, плач и громкое рыдание: Рахиль плакала о детях своих; Она отказалась от утешения, потому что их больше не было [Мф. 2:13-18].

Тропарь праздника (Тон 4).

Рождество Твое, о Христос, Бог наш, озарило мир светом мудрости! Ибо через него поклонявшиеся звездам были научены звездой поклоняться Тебе, Солнцу Праведности, и познать Тебя, Восток свыше. О Господь, слава Тебе!

Кондак праздника (Тон 3).

Сегодня Дева рождает Превосходного, и земля предлагает пещеру Неприступному! Ангелы вместе с пастухами прославляют Его! Мудрецы путешествуют со звездой! Ибо ради нас вечный Бог родился как малое дитя!

Святая Вечеря.

Рождественские обычаи у православных просты, но прекрасны и наполнены глубоким смыслом. К числу таких обычаев относится Святая Вечеря, которая совершается в канун Рождества. Однако следует подчеркнуть, что описанные ниже традиции не обязательно соблюдаются в точности каждой семьей, совершающей Святую Вечерю, поскольку Православие богато своим многообразием.

Традиционно рождественская трапеза подается в канун Рождества, когда появляется первая вечерняя звезда. Это, конечно, напоминает нам о Вифлеемской звезде, которая сияла на востоке, приветствуя волхвов, пришедших поклониться Спасителю. Сам стол накрывается соломой и льняными тканями, что напоминает нам о яслях, в которых лежал Христос, и о льняных полотнах, которыми Он был завернут. На стол ставится зажженная свеча, символизирующая Вифлеемскую звезду и свет Христов, сияющий во тьме и отчаянии мира.

В некоторых фермерских семьях готовили трапезу для всех животных, и их кормили первыми. В начале Святых Даров задавали вопрос: «Накормлены ли животные?», и после утвердительного ответа начиналась трапеза. Это служило напоминанием о том, что животные также присутствовали при Рождении Христа.

Традиционно на рождественской трапезе подаются двенадцать блюд, начиная с горьких и заканчивая сладкими. Все они относятся к постной пище, поскольку пост в Рождество заканчивается только во время литургии. Первым блюдом является горький чеснок или зелёный лук, которые каждый должен попробовать, прежде чем прикоснуться к другой пище. Это напоминает нам о том, что до пришествия Христа Спасителя жизнь человека была полна отчаяния и горечи, ибо он отпал от Бога, нарушив Его заповеди.

Каждое из двенадцати блюд имеет особое значение. Мёд, например, символизирует сладкие и приятные моменты жизни; чеснок — горькие дни; блюда из злаков напоминают о простых и обыденных моментах, а также о нашем Хлебе насущном и Хлебе с небес — Господе Иисусе Христе.

Число двенадцать блюд символизирует двенадцать колен Израилевых, живших в надежде на Мессию, а также двенадцать учеников, последовавших за Христом. Вся последовательность трапезы, от горьких блюд к сладким, напоминает нам, что, следуя за Христом, мы должны быть готовы переносить горькие моменты с тем же терпением и пониманием, с которыми мы принимаем обычные и счастливые жизненные события.

Вечерняя трапеза завершается благодарственной молитвой и пением рождественских гимнов (колядок). Эти гимны поются, чтобы возвестить миру о рождении Младенца Христа, подобно тому как ангелы возвестили об этом пастухам в полях, воспевая славу Богу в вышних и мир на земле, благоволение людям. День заканчивается посещением всей семьей церкви на Рождественском всенощном бдении и Божественной литургии на следующий день.

Богоявление Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. (6 января)

Праздник Богоявления (или Богоявления) Господа нашего Иисуса Христа отмечается 6 января. После Пасхи и Пятидесятницы это величайший праздник Православной Церкви, по значимости превосходящий даже Рождество Христово. В этот день Господь наш Иисус Христос крестится Иоанном в водах Иордана, что является первым публичным явлением Бога-Слова миру.

Как говорит нам Священное Писание: «В те дни пришел Иоанн Креститель, проповедуя в пустыне Иудейской: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Ибо это тот, о котором говорил пророк Исаия, говоря: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, выпрямите стези Его. Иоанн же был одет в одежду из верблюжьей шерсти и в пояс из кожи; пищей его были саранча и мед дикий. И вышел к нему Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иордана, и крестились у него в реке Иордан, исповедуя грехи свои… [И сказал Иоанн:] крещу вас водою в покаяние, но идущий за мной сильнее меня, обуви Его я недостоин развязать; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» [Мф. 3:1-6, 11].

На следующий день он увидел Иисуса, идущего к нему, и сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Это Тот, о Ком я говорил: «После Меня идет Человек, Который предо Мною, ибо Он был предо Мною» [Ин. 1:28-30]. Тогда Иисус пришел к Иоанну, чтобы креститься от Него. Иоанн хотел воспрепятствовать Ему, говоря: «Мне нужно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко Мне?» Но Иисус ответил ему: «Пусть будет так, ибо так надлежит нам исполнить всякую праведность». Тогда он согласился. И когда Иисус крестился, Он тотчас вышел из воды, и вот, открылись небеса, и Он был Дух Божий, сходящий, как голубь, и нисходящий на Него; и вот, голос с неба, говорящий: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Я благоволение имею» [Мф. 3:13-17].

И Иоанн свидетельствовал: я видел Духа, сошедшего с неба, как голубя, и пребывившего на Нем. Сам же я не знал Его; но Пославший меня крестить водою сказал мне: на Кого ты видишь сошедшего и пребывившего Духа, это и есть Креститель Духом Святым. И я видел и свидетельствую, что это Сын Божий [Ин. 1:32-34].

В ознаменование этого события 5 января, накануне Богоявления, в самом храме совершается освящение воды, а 6 января, в день самого праздника, освящение воды совершается на специально подготовленном месте за пределами храма (предпочтительно у реки или озера).

Праздник Богоявления напоминает нам о нашем собственном Крещении в гимне, исполняемом непосредственно перед чтением Послания на Божественной Литургии: «Все, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа. Аллилуйя! Ибо в водах Крещения мы сбрасываем ветхого человека и облекаемся в нового, то есть в Иисуса Христа, и стремимся обрести смирение, проявленное Самим Господом, когда Он, Творец, склонил голову под рукой Иоанна, творения, в водах реки Иордан».

Тропарь праздника (Тон 1).

Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, явилось поклонение Троице! Ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе и назвал Тебя Сыном Своим возлюбленным! И Дух, в образе голубя, подтвердил истинность слова Его. Христе, Боже наш, явивший Себя и просветивший мир, слава Тебе!

Кондак праздника (Тон 4).

Сегодня Ты явился вселенной, и свет Твой, Господи, воссиял над нами, которые с разумением восхваляем Тебя: Ты пришел и явил Себя, о Свет, Неприступный!

Встреча Господа нашего Иисуса Христа в храме (2 февраля).

Творец Закона, во исполнение Закона, был приведён в Храм и представлен Господу, ибо внешний аспект этого великого события в евангельском повествовании соответствовал правилам, установленным в Ветхом Завете. Господь сказал Моисею: «Посвяти Мне всех первенцев; все, кто первым откроет утробу среди народа Израилева, и человек, и животное, – Моё… И когда в будущем сын твой спросит тебя: „Что это значит?“, скажи ему: „Силой руки вывел нас Господь из Египта, из дома рабства. Ибо когда фараон упорно отказывался отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, и первенцев человеческих, и первенцев скота. Поэтому я приношу в жертву Господу всех самцов, которые первыми открывают утробу; а всех первенцев сынов Моих выкупаю“» (Исх. 13:1-2, 14-15).

И вот Мария и Иосиф пришли после сорока дней очищения в Храм, чтобы принести жертву, согласно закону Господнему, пару горлиц или двух молодых голубей (Лк. 2:24). Первоначальное ветхозаветное предписание, согласно которому первенец должен быть посвящен служению Господу, теперь было заменено: "...первенца человеческого выкупите, и первенца нечистых животных выкупите. И цену выкупа их (в возрасте одного месяца выкупите их) установите в пять шекелей серебра, по шекелю святилища..." (Чис. 18:15-16). Эти пять шекелей, очевидно, символизировали грядущее искупление нас Спасителем, Его пятью ранами на Кресте.

Суровый путь Креста, несущий глубокий смысл, привёл Сына и Мать, Богочеловека и ту, кто почётнее херувимов и несравненно славнее серафимов, к Иерусалимскому храму, и Сам Освободитель и Искупитель мира был искуплен за столь ничтожную сумму.

В Иерусалиме жил человек по имени Симеон, праведный и благочестивый, ожидавший утешения Израиля; и Дух Святой был на нем. И открыл ему Дух Святой, что он не увидит смерти, прежде чем увидит Христа Господня. И, вдохновленный Духом, пришел он в храм; и когда родители принесли младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним обычай закона, он взял Его на руки и благословил Бога, говоря: Господи, ныне отпускаешь раба Твоего с миром по слову Твоему. (Лк. 2:25-29)

Это был перекресток между Ветхим и Новым Заветами. Святой Симеон символизирует уходящий Ветхий Завет, примером которого служат мужи праведности и пророки, которые, несмотря на все свои сомнения и поиски, сохраняли непоколебимую веру в предсказанное обещанное спасение. Праведный Симеон взял Его на руки, и Ветхий и Новый Заветы сошлись воедино: Уходящий Ветхий Завет, обнимаемый и благословляющий Новый. Это было единство и преемственность, прямая связь и развитие; Закон и обещанное проявление благодати Божией как Его Единородного Сына, Искупителя.

Симеону, принявшему Бога, было даровано больше, чем любому другому человеку до него: он держал Всемогущего в своих объятиях, и ему открылась слава и крестный путь Бога его; ибо очи мои видели спасение Твое, которое Ты приготовил пред лицом всех народов, свет, просвещающий язычников, и славу народа Твоего Израиля. И отец Его и мать Его изумились сказанному о Нем; и Симеон благословил их и сказал Марии, матери Его: вот, это Младенец предназначен для падения и возвышения многих в Израиле, и для знамения, которому будут противиться (и меч пронзит и душу твою), чтобы открылись помыслы многих сердец (Лк. 2:30-35). Таким образом, впервые Пресвятая Мария была предупреждена о том, что терниям и испытаниям её жизни не будет конца, что Её Сын, принося свет и духовное обновление всем народам, Сам будет так гоним, что меч пронзит и вашу душу.

Господь желал нравственной гармонии в распространении этой святой вести, и поэтому Он желал, чтобы и женщина повторила слова Симеона: «Была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Ашера; она была преклонного возраста, прожив с мужем своим семь лет от девства своего и вдова до восьмидесяти четырех лет. Она не отходила от храма, поклоняясь Богу с постом и молитвой день и ночь. И, придя в тот же час, она благодарила Бога и говорила о Нем всем, ожидавшим искупления в Иерусалиме» (Лк. 2:36-38).

Подобно тому, как в Палестине в древние времена мы приводим наших детей на сороковой день, чтобы представить их Господу; но в отличие от израильтян, мы приводим детей любого пола. В представлении Христа Христу, Первенцу всего человеческого рода, Творцу Новой Церкви и Нового Завета, было даровано новое содержание в старых обрядах. Приводя наших детей в церковь подобно Пречистой Деве Марии, мы связываем их с Богом. Крещённые и освященные благодатью, наши дети, став членами Церкви, делают свои первые шаги на пути благодати и пути Креста, который лежит перед теми, кто хочет следовать за Христом.

Поэтому мы должны выйти навстречу Христу и принять Его, взяв Его в объятия наших душ, моля о том, чтобы грех удалился от нас, дабы мы могли жить в мире и спокойствии, свободные от волнений зла. Святой Симеон показал нам пример того, как твердо следовать пути праведной жизни, исполненной ожидания встречи с Господом.

Тропарь праздника (Тон 1)

Радуйся, Пресвятая Богородица, благодатная! От Тебя воссияло Солнце праведности, Христос Бог наш, просвещающий сидящих во тьме! Радуйся и веселись, праведный старец, ты принял в свои объятия Искупителя душ наших, дарующего нам Воскресение.

Кондак праздника (Тон 1)

Своим Рождеством Ты освятил утробу Пресвятой Богородицы и благословил руки Симеона, Христе Боже. Ныне Ты пришел и спас нас по любви. Даруй мир всем православным христианам, Единолюбец Человечества!

Благовещение Пресвятой Богородице (25 марта).

Роль Пресвятой Богородицы в искуплении человечества невозможно переоценить. Как показывает праздник Её Рождества, Она была лестницей, соединяющей землю и небо. Тропарь праздника Благовещения, в частности, провозглашает: «Сегодня – начало нашего спасения, откровение вечной тайны!» Сын Божий становится Сыном Девы Марии, когда Гавриил возвещает о пришествии благодати. Это произошло благодаря совершенному послушанию Богородицы, чьё смиренное «да» воле Божией ниспровергло непослушание Первоматери, Евы, в Эдемском саду.

Как повествует Священное Писание: «В шестом месяце был послан ангел Гавриил от Бога в город Галилею, называемый Назарет, к деве, обрученной с человеком по имени Иосиф, из дома Давидова; имя деве было Мария. И, подойдя к ней, сказал он: приветствуй, благословенная! Господь с тобой! Благословенна ты между женщинами! Но она сильно смутилась от этих слов и размышляла, что это за приветствие. И сказал ей ангел: не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И вот, ты зачнешь во чреве своем и родишь сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик и будет назван Сыном Всевышнего; и Господь Бог даст Ему престол отца Своего Давидова, и Он будет царствовать над домом Иакова во веки веков, и царству Его не будет конца. И сказала Мария ангелу: как это будет, если у меня нет мужа?» [Лк. 1:26-34].

Вопрос Марии: «Как это будет…?» — не является выражением сомнения. В этом она радикально отличается от позиции Захарии, отца Иоанна Крестителя, когда ангел возвестил ему о рождении его собственного сына. Она просто задает почтительный вопрос. И сказал ей ангел: «Сойдет на тебя Дух Святой, и осенит тебя сила Всевышнего; ибо рожденное от тебя дитя будет названо святым, Сыном Божьим. И вот, родственница твоя Елизавета [мать Иоанна Крестителя] в старости своей также зачала сына; и это уже шестой месяц у той, которая считалась бесплодной. Ибо у Бога нет ничего невозможного» [Лк. 1:35-37].

С совершенным послушанием и смирением Мария отвечает ангелу и тем самым снимает проклятие Первых Родителей: «И сказала Мария: вот, я раба Господня; да будет мне по слову твоему. И ангел отошел от нее» [Лк. 1:38]. Таким образом, вместе с Архангелом Гавриилом мы все можем взывать к Ней из глубины наших сердец:

Радуйся, ты, через кого воссияет радость! Радуйся, ты, через кого прекратится проклятие! ​​Радуйся, восстановление падшего Адама! Радуйся, искупление слез Евы! Радуйся, высота, труднодостижимая для мыслей человека! Радуйся, глубина, труднопостижимая даже для глаз ангелов! Радуйся, ты, престол Царя! Радуйся, ты, держащий Того, Кто держит всё! Радуйся, звезда, заставляющая солнце явиться! Радуйся, утроба Божественного Воплощения! Радуйся, ты, через кого обновляется Творение! Радуйся, ты, через кого Творец становится новорожденным младенцем! Радуйся, невеста! [Из Икоса утрени праздника].

Тропарь праздника (Тон 4).

Сегодня – начало нашего спасения, откровение вечной тайны! Сын Божий становится Сыном Девы Марии, когда Гавриил возвещает о пришествии благодати. Вместе с Ним воззовем к Богородице: Радуйся, благодатная, Господь с тобой!

Кондак праздника (Тон 8).

О победоносный Вождь торжествующих воинств! Мы, рабы Твои, избавленные от зла, воспеваем Тебе благодарность, Богородица! Как Ты обладаешь непобедимой силой, освободи нас от всякого бедствия, чтобы мы могли воспевать: Радуйся, Невеста!

Преображение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа (6 августа).

В какой-то момент Своего земного служения Господь спросил Своих учеников: «Кем люди считают Сына Человеческого?» (Мф. 16:13). Ученики дали разные ответы: Иоанном Крестителем, Илией, Иеремией или одним из других пророков. Тогда Он сказал им: «А вы кем Меня считаете?» (Мф. 16:15). Симон Петр ответил: «Ты — Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16:16). Вскоре после этого исповедания веры Иисус поднялся на высокую гору (по церковной традиции, на гору Фавор), чтобы помолиться, взяв с собой Петра, Иакова и Иоанна. И когда Он молился, изменился вид лица Его, и одежда Его стала ослепительно белой. И вот, два человека беседовали с Ним, Моисей и Илия, явившиеся во славе и говорившие о Его отшествии, которое Он должен был совершить в Иерусалиме. Петр и те, кто был с Ним, были тяжелы от сна, и, проснувшись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда мужи расходились, Петр сказал Иисусу: Учитель, хорошо нам здесь быть; построим три шатра: один Тебе, один Моисею, и один Илии, не зная, что сказал. И когда он сказал это, облако осенило их; и они испугались, входя в облако. И раздался голос из облака, говорящий: Это Сын Мой, Возлюбленный Мой; слушайте Его! И когда голос произнес это, Иисус оказался один. И они молчали и никому в те дни ничего не рассказывали о том, что видели (Лк. 9:29-36).

В Ветхом Завете присутствие света и облака часто означало Божественное Присутствие: «И взошёл Моисей на гору, и облако покрыло гору; и слава Господня сошла на гору Синайскую, и облако покрывало её шесть дней; и в седьмой день Он воззвал к Моисею из среды облака; и вид славы Господней был подобен пожирающему огню на вершине горы пред лицом народа Израилева» (Исх. 24:15-17). Подобно этому, на горе Фавор облако означало Божественное Присутствие, Богочеловека Иисуса Христа, и Богоявление здесь сопровождалось ярким сиянием.

Как указывают чтения на вечерне праздника, и Моисей, и Илия созерцали присутствие Бога, и поэтому были достойными свидетелями божественности Христа на горе Фавор. Кроме того, поскольку Иисус является исполнением Закона и Пророков, как же уместно было присутствие тех, кто в высшей степени представлял Закон (Моисей) и Пророков (Илия).

Господь взял с собой на гору трех Своих ближайших учеников (Петра, Иакова и Иоанна), ибо, хотя Бог иногда являет Себя грешникам совершенно неожиданным образом, обычно именно те, кто долго и верно следовал за Ним, удостаиваются чести войти в радость Преображения Учителя.

Яркое сияние и блеск лица также являются характерной чертой тех, кто ближе всего к Богу. Так было и с Моисеем, который говорил с Богом лицом к лицу: «Когда Моисей сошел с горы Синай с двумя скрижалями свидетельства в руке своей, спускаясь с горы, Моисей не знал, что кожа лица его сияет, потому что он говорил с Богом. И когда Аарон и весь народ Израилев увидели Моисея, вот, кожа лица его сияла, и они испугались приблизиться к нему. Но Моисей позвал их; и Аарон и все вожди собрания возвратились к нему, и Моисей говорил с ними… И когда Моисей закончил говорить с ними, он накрыл лицо свое покрывалом; но всякий раз, когда Моисей входил пред Господом, чтобы говорить с Ним, он снимал покрывало, пока не выходил; и когда он выходил и говорил народу Израилеву, что ему было повелено, народ Израилев видел лицо Моисея, что кожа лица Моисея сияла; И Моисей снова накрывал лицо покрывалом, пока не входил к Нему, чтобы поговорить (Исх. 34:29-35). В более позднее время это явление особенно отмечалось в случае святого Серафима Саровского, лицо которого, по сообщениям современников, сияло, как самое яркое солнце [Беседа с Мотовиловым].

Точно так же у всех нас есть возможность преобразиться в своей жизни и обрести тесную связь с Богом. Так же, у всех нас есть возможность проявлять видимые признаки тех, кто ближе всего к Богу. В любом случае, как говорит нам святой Павел, когда мы умираем, наши тела преобразятся (будут, так сказать, преображены), и мы обретем духовные, сияющие тела. Этот аспект ясно виден в Преображении Господа нашего.

Тропарь (Тон 7).

Ты преобразился на горе, Христе Боже, явив славу Свою ученикам Твоим в меру их сил. Да воссияет свет Твой вечный на нас, грешных! Молитвами Богородицы, Податель Света, слава Тебе!

Кондакион (Тон 7).

На горе Ты преобразился, Христос Боже, и ученики Твои созерцали славу Твою, насколько могли ее видеть; так что, когда они увидят Тебя распятым, они поймут, что Твои страдания были добровольными, и возвестят миру, что Ты поистине есть Сияние Отца!

Успение Пресвятой Богородицы (15 августа).

В литургическом плане самым важным праздником Богородицы является Успение Пресвятой Богородицы. Перед этим праздником соблюдается строгий двухнедельный пост, начинающийся 1 августа, который прерывается только праздником Преображения Господня 6 августа. Этот праздник имеет два различных аспекта, неразрывно связанных в сознании верующего. С одной стороны, это смерть и погребение, а с другой — воскресение и Вознесение Богородицы. В рамках внутренней традиции Церкви это событие было тайной, не предназначенной для внешнего мира, но открытой верующим внутри Церкви.

Истинные верующие знают, что, поскольку Сын Божий принял человеческую природу во чреве Девы, то и Она, Которая была средством Его Воплощения, воскресла и вознеслась на Небеса в Божественной Славе Своего Сына. Восстань, Господи, и войди в место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего (Пс. 132:8). Сын перенес Свою Матерь в вечность будущей жизни, ибо, будучи Матерью Жизни, Она была вознесена к жизни Тем, Кто обитал в Ее девственном чреве (из кондака праздника).

Таким образом, если мы каждый год отмечаем годовщины смерти святых мучеников, апостолов, преподобных матерей и отцов, святых иерархов и т. д., то тем более мы вспоминаем смерть Пресвятой Богородицы, которая не увидела тления гроба, свойственного всему человечеству. И не только душа её вознеслась на небо, но и тело её. Поскольку она была совершенным примером того послушания, к которому призваны все христиане, и поскольку она одна была Матерью Божией, тело её не увидело естественного тления, следующего за смертью, но воскресло из мертвых и было вознесено в славу Царя Всевышнего в небесные обители.

Согласно Внутреннему Преданию Церкви, Успение Пресвятой Богородицы произошло следующим образом: Достигнув преклонного возраста, Пречистая пожелала как можно скорее покинуть тело и отправиться к Богу, ибо единственным непрестанным желанием её души всегда было увидеть сладкое лицо Сына, восседающего одесную Отца Небесного. Много слёз она пролила, молясь Господу, чтобы Он вывел её из этой нынешней скорбной пустыни.

Пресвятая жила в доме святого Иоанна Богослова на Сионе и часто ходила на близлежащую Масличную гору, где в уединении возносила горячую молитву своему Сыну. Однажды, когда она молилась на горе в одиночестве, ей явился Архангел Гавриил и возвестил, что вскоре (через три дня) она отправится к Христу. Архангел сказал ей, чтобы она не тревожилась, но с радостью приняла его слова, ибо она призвана к бессмертной жизни и к вечному Царю Славы.

В знак триумфа Пресвятой Богородицы над смертью, в знак того, что телесная смерть не будет иметь над ней власти, как и духовная смерть не имела над ней господства, и что она лишь ненадолго уснет, а затем, словно пробуждаясь от сна, поднимется и стряхнет смерть, как сон, с глаз, и увидит в свете лика Господня бессмертную жизнь и славу, к которым она отправится с возгласами радости и духовного блаженства, Архангел вручил Пресвятой Деве ветвь из Рая. Пресвятая Богородица исполнилась неописуемой радости и, падая на колени, горячо возблагодарила своего Творца.

Перед уходом из этой жизни Пречистая Желала увидеть святых Апостолов, уже рассеянных по всему миру для проповеди Евангелия. На коленях она молилась о том, чтобы это стало возможным и чтобы в час смерти она не увидела Князя Тьмы и его ужасных слуг, но чтобы её Сын и Сам Бог исполнил Своё обещание и пришёл и принял её душу в Свои святые руки. Когда она преклонила колени, маслины, растущие на горе, склонились, словно одушевлённые, а когда Пречистая Богородица поднялась, они снова выпрямились, почитая её как Матерь Божию.

Вернувшись домой, Пресвятая Дева показала святому Иоанну ветвь из Рая и велела ему отнести её к её постели. Затем она начала готовиться к погребению. Святой Иоанн послал весть святому Иакову, первому епископу Иерусалимскому и брату Господнему, а также всем другим родственникам и соседям, сообщив им о скорой кончине Пресвятой Богородицы. В свою очередь, святой Иаков сообщил всем христианам, живущим в Иерусалиме и окрестных городах. Со слезами на глазах они пришли в дом Пресвятой Девы, чтобы ожидать её смерти.

Когда собралось множество людей в доме Богородицы, внезапно раздался громкий шум, подобный грому, и облако окутало дом святого Иоанна Богослова. По повелению Бога ангелы схватили апостолов, рассеянных по краям земли, и, принеся их на облаках в Иерусалим, поставили их на Сионе у дверей дома. Святой Иоанн приветствовал их и возвестил им о скором отшествии Пресвятой Богородицы. Позже в дом прибыл апостол Павел в сопровождении своих ближайших учеников, Дионисия Ареопагита, Иерофея и Тимофея, а также семьдесят апостолов.

В пятнадцатый день августа, когда все ожидали последнего часа, внезапно в комнате воссиял невыразимый свет Божественной Славы, затмивший зажженные в доме светильники. Обитатели увидели, как открылся потолок комнаты, и слава Господня сошла с Небес. Сам Христос, Царь Славы, со сонмом ангелов и архангелов, со всеми небесными силами, со святыми Отцами и Пророками, которые издревле пророчествовали о Пресвятой Деве, и со всеми праведными душами, приблизившись к Своей Непорочной Матери.

Поприветствовав Сына, Дева предала свою чистую душу в Его руки. Она не чувствовала никакой боли, ибо конец был подобен сладкому сну. Тотчас же зазвучало ангельское пение, и торжественными песнями небесные воинства сопровождали душу Матери Божией, когда она в объятиях Господа возносилась в обители Небесные.

После кончины Пречистой Матери святые Апостолы отнесли её тело в Гефсиманский сад, где она была помещена в гробницу. Святые Апостолы три полных дня оставались у гробницы Пречистой, не покидая сада, и пели псалмы днём и ночью. Кроме того, всё это время в воздухе разносилось чудесное пение небесных воинств, прославляющих Бога и благословляющих Его Непорочную Матерь.

По особому Божьему замыслу, один из апостолов, святой Фома, не присутствовал на торжественном погребении Непорочной Девы Марии и прибыл в Гефсиманию только на третий день. Скорбя о том, что ему не было даровано последнее приветствие и благословение Пречистой, Фома горько плакал. Сжалившись над ним, апостолы решили открыть гробницу, чтобы он хотя бы увидел тело Пресвятой Богородицы. Но когда гробницу открыли, тела Богородицы там не оказалось, а только погребальные одежды, источающие чудесный аромат!

С плачем и благоговением святые апостолы целовали погребальные одежды, молясь, чтобы Господь открыл им, куда исчезло тело Пречистой. Позже, после трапезы в Гефсиманском саду, апостолы внезапно услышали пение ангелов. Подняв глаза, они увидели стоящую в воздухе Непорочную Матерь Божию, окруженную множеством ангелов. Она была окутана неизреченным светом и сказала им: «Радуйтесь, ибо Я с вами всегда!» Исполненные радости, вместо обычного «Господи Иисусе Христе, помоги нам!» апостолы воскликнули: «Пресвятая Матерь Божия, помоги нам!» С тех пор они учили Святую Церковь верить, что Непорочная Матерь Божия на третий день после погребения была воскрешена Сыном и взята вместе с телом на Небеса.

Таким образом, Господь Своим особым Провидением отложил пришествие святого Фомы до дня упокоения Пресвятой Богородицы, чтобы гробница открылась для него, и чтобы Церковь таким образом уверовала в воскресение Пресвятой Богородицы, подобно тому как прежде через неверие того же апостола Церковь уверовала в воскресение Христа. Так исполнилось упокоение Пресвятой Богородицы, погребение её непорочного тела, её славное воскресение и торжествующее подтверждение её вознесения на небо во плоти.

Тропарь праздника (Тон 1).

Родив, Ты сохранила Свою девственность! Уснув, Ты не оставила мира, Богородица! Ты преобразилась в жизнь, Матерь Жизни, и Своими молитвами избавляешь наши души от смерти!

Кондак праздника (Тон 2).

Ни гробница, ни смерть не могли удержать Богородицу, которая неизменна в молитве и является нашей твердой надеждой на ее заступничество. Ибо, будучи Матерью Жизни, она была преображена в жизнь Тем, кто обитал в ее девственном чреве!

Великие праздники пасхального цикла.

Вход Господа в Иерусалим (воскресенье перед Пасхой).

В воскресенье перед Пасхой Святая Церковь празднует Вход Господа в Иерусалим. За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где находился Лазарь, которого Иисус воскресил из мертвых (Ин. 12:1). Находясь там, в доме Лазаря, многие из сопровождавших Его по пути из Иерихона добрались до Иерусалима и разнесли весть о том, что Христос Спаситель придет туда на праздник Пасхи, и остановились на некоторое время в Вифании. Услышав эту весть, враги Христа, книжники и фарисеи, пришли в Вифанию не только из-за Иисуса, но и чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мертвых (Ин. 12:9).

Число верующих во Христа Спасителя росло с каждым днем, и даже некоторые из иудеев, которые до этого враждебно относились к Нему, увидев сотворенное Им чудо, уверовали в Него. Это еще больше разгневало книжников и фарисеев, и они решили убить не только Господа нашего Иисуса Христа, но и праведника Лазаря.

Иисус Христос не хотел усиливать злобу Своих врагов, книжников и фарисеев, и по этой причине часто избегал прямого и открытого противостояния с ними. Но пришло время взять на Себя весь гнев и злобу этих людей. Чтобы у Его врагов не было оправдания своему неверию и чтобы они не смогли впоследствии сказать, что Он скрыл от них Свою славу и Свою предопределенную мессианскую миссию, Господь совершил торжественный вход в Иерусалим, исполнив все, что предсказывали о Нем пророки. Проведя день в Вифании, Иисус Христос отправился в Святой город.

По всей вероятности, попросив двух Своих учеников, Петра и Иоанна, Господь попросил их привести из соседней деревни ослицу и ее жеребенка. Ученики пошли и исполнили все просьбу: найдя у городских ворот ослицу и ее жеребенка, они привели их к Спасителю. Жеребенок до этого не был ни под седлом, ни под ярмом (1 Цар. 6:7). Затем ученики расстелили на нем свою одежду.

Так Иисус въехал в Иерусалим не в царской колеснице, запряженной конями, а на молодом осле, одетый не в богатые одежды, а в изношенные одежды учеников. Так, как говорят нам евангелисты Иоанн и Матфей, ​​исполнились слова пророков: «Скажи дочери Сиона: вот, царь твой идет к тебе, смиренный, на осле и на молодом осленке» (Мф. 21:5).

Смиренное и кроткое вхождение Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим было символом мира и смирения, ибо оно представляло собой полную противоположность триумфальным шествиям царей того времени. Способ, которым Христос вошел в Иерусалим, показал, что Его Царство не от мира сего, но что Он послан Своим Отцом Небесным. Иисуса сопровождали толпы людей, которые следовали за Ним из Вифании или встретили Его по пути.

Поднявшись на Масличную гору, Он остановился. С этого холма открылся прекрасный вид на Иерусалим. Бурная радость людей, следовавших за Великим Чудотворцем, воскресившим Лазаря из мертвых, еще больше усилилась при виде этого прекрасного и священного города.

Не только ученики, но и все верующие в Него радовались великой радостью, ибо они верили, что Иисус — обещанный Мессия, Который, согласно ошибочным представлениям и ожиданиям иудеев, воссядет на престоле Давида, царя славы, будет их правителем и избавит их от римского ига.

У ворот Иерусалима Иисуса встретило великое множество людей, радующихся и размахивающих пальмовыми ветвями, которые, как рассказывает нам святой Матфей, ​​осыпали дорогу и свои одежды (Мф. 21:7-8). Всё это было выражением особого благоговения перед Мессией, Которого они пришли приветствовать. [Отметим здесь, что в Русской Православной Церкви вместо пальмовых ветвей используются ветви вербы, очевидно, из-за сурового климата.]

Во время триумфального въезда Господа в Иерусалим весь народ, собравшийся в огромном количестве, чтобы отпраздновать Пасху, и те, кто стали свидетелями воскресения Лазаря и были поражены этим великим чудом, воскликнули в радостном восторге: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господа! Осанна в вышних!» (Мф. 21:9). Смиренное и кроткое шествие Спасителя по улицам Иерусалима превзошло и затмило все триумфальные шествия, которые когда-либо знало человечество.

Однако, видя радость множества людей вокруг Себя, Спаситель опечалился, и, поскольку Он любил Свой народ и Свой город, Его сердце наполнилось скорбью. Он знал, что те же самые люди, которые сейчас радовались и восклицали «Осанна!» и видели в Нем свое спасение, через несколько дней будут кричать в гневе: «Распни! Подсказка! Распни Его!» (Ин. 19:6). Спаситель также знал, что прекрасный и святой город Иерусалим, в который Он входил, вскоре будет опустошен, и не останется камня на камне. Когда наступила ночь, Иисус заплакал над городом, говоря: «О, если бы и сегодня вы знали, что делает мир! Но теперь это скрыто от ваших глаз!» (Лк. 19:41-42).

Но Господь наш плакал не за Себя. Он плакал и скорбел, потому что знал, что избранный Богом еврейский народ погибает в невежестве и заблуждении. Господь скорбел не только за Иерусалим и избранный народ, но и за всю вселенную; Его взор простирался сквозь века и видел грехи будущих поколений, и именно за них Он скорбел в душе Своей; за них Он плакал и молился.

Таким образом, состоялось триумфальное вхождение Спасителя в Иерусалим, которое мы празднуем в Вербное воскресенье. Во входе Господнем мы видим Его путь к добровольным страданиям и смерти ради нашего спасения. И мы также видим образ духовного Царства Христова — Царства Истины, Мира и Смирения.

Тропарь праздника (Тон 1).

Воскресив Лазаря из мертвых перед Своими страданиями, Ты подтвердил всеобщее воскресение, о Христос Боже! Подобно детям с пальмовыми ветвями победы, мы взываем к Тебе: О Победитель Смерти: Осанна в вышних! Благословен грядущий во имя Господа!

Еще один тропарь (Тон 4).

Когда мы были погребены с Тобой в Крещении, о Христос Боже, мы удостоились вечной жизни Твоим Воскресением! Теперь мы славим Тебя и поем: Осанна в вышних! Благословен грядущий во имя Господа!

Кондак праздника (Тон 6).

Восседая на Твоем престоле на небесах, носимый на земле жеребенком, о Христос Боже! Прими хвалу ангелов и песни детей, воспевающих: Блажен тот, кто приходит вспомнить Адама!

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа (40-й день после Пасхи).

На 39-й день после Пасхи мы празднуем Прощание с праздником праздников, вспоминая последний день земного пребывания Воскресшего Христа. Следующий день празднуется как Его Прощание с Его славным Вознесением на небо. Как говорит нам Священное Писание, после того как Иисус говорил со Своими учениками на горе Елеонской о пришествии Святого Духа, когда они смотрели, Он был вознесён, и облако скрыло Его от их взора. И когда они смотрели на небо, когда Он шёл, вот, два человека в белых одеждах стали перед ними и сказали: мужи Галилейские! зачем вы стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, Который был взят от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. И возвратились они в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая находится близ Иерусалима, в субботнем пути (Деяния 1:9-12).

Господь вознёсся на Небеса не для того, чтобы огорчить нас Своим уходом, а для того, чтобы сделать для нас то, что лучше всего. «Вам полезно, чтобы Я ушёл, — сказал Он Своим ученикам. — Ибо если Я не уйду, то Утешитель не придёт к вам» (Ин. 16:7). «Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы Он был с вами вовек, Духа истины… Утешителя, Святого Духа, Которого Отец пошлёт во имя Моё, Он научит вас всему» (Ин. 14:16, 26). Спаситель увидел, что Его миссия на земле была выполнена. Целью Его Воплощения было провозглашать Божественную Истину миру, направлять людей на путь покаяния и спасения и избавлять нас от вечной смерти. Господь совершил наше спасение, и человек обретает его через действие Святого Духа.

Господь знал о тех испытаниях и скорбях, которые предстояло перенести Его ученикам: насмешки, бичевания, тюремное заключение и даже смерть. И поэтому Господь вознёсся к Своему Небесному Отцу, чтобы Дух сошёл от Отца как Утешитель и укрепил Своих Друзей.

Господь вознёсся на Небеса, чтобы приготовить и для нас путь в Небесные обители, открыть врата Рая и Сам стать нашим Наставником. Небеса, которые были закрыты для людей до Воскресения, теперь, при Вознесении, были открыты Христом-Спасителем.

Никто из праведников Ветхого Завета — патриархов, пророков и людей, угодных Богу, — не мог войти в Небеса. Никто не восходил на небо, кроме сошедшего с неба Сына Человеческого (Иоанна 3:13), — сказал Господь. Наш прародитель, Адам, закрыл врата рая, и у врат был поставлен ангел с пылающим мечом. Но Новый Адам, наш Господь Иисус Христос, Своим Вознесением открыл путь к жизни и самим Небесам. За Ним последовали души святых праотцов, пророков и множества праведников Нового Завета. Все достойные христиане, следующие по стопам своего Спасителя, входят в Небеса таким образом сегодня, и так будет и в будущем.

Господь вознёсся, чтобы ходатайствовать за нас перед Своим Небесным Отцом. В конце Своей земной миссии Он сказал: «Иду приготовить место для вас; и когда пойду и приготовлю место для вас, то приду опять и возьму вас к Себе, чтобы где Я, там и вы были» (Ин. 14:2-3). Эту же мысль выразил и великий проповедник учения Христова, святой Павел, в Послании к Евреям: «Христос вошёл не в рукотворное святилище, подобие истинного, но на небо, чтобы предстать пред Богом за нас» (Евр. 9:24). Эти слова наполняют нас надеждой, ибо теперь мы имеем на небесах великого Посредника и Заступника мира пред Богом Христом, Господом нашим.

Господь наш вознёсся на облаке в вышине, символизируя поднимающийся дым приемлемой жертвы. Таким образом, жертва была принята Богом, и Христос, Агнец, закланный, вводится в лоно Божие, где Он будет вечно приноситься в Святой Евхаристии. Поэтому мы должны быть достойны великой милости Божией, способны и готовы принять её. Вся сила, все плоды Его божественного Вознесения, следовательно, принадлежат нам, ибо, вознесясь на высоту, Он пленил пленников и дал дары людям (Еф. 4:8). Вот почему Церковь неоднократно провозглашает: «Хлопайте в ладоши, все народы, ибо Христос вознёсся на то место, где Он был прежде» [с вечерни праздника].

Тропарь праздника (Тон 4).

О Христос Боже, Ты вознёсся во славе, даруя радость ученикам Твоим по обетованию Святого Духа. Благодаря этому благословению они получили подтверждение, что Ты — Сын Божий, Искупитель мира!

Кондак праздника (Тон 6).

Когда Ты исполнил замысл ради нас и соединил землю с небом, Ты вознёсся во славе, Христос, Бог наш, не отдалившись от любящих Тебя, но оставаясь с ними и восклицая: Я с Тобою, и никто не будет против Тебя!

Сошествие Святого Духа (50-й день после Пасхи).

На 50-й день после Пасхи Святая Церковь празднует сошествие Святого Духа (Святую Пятидесятницу). Когда же наступил день Пятидесятницы, все собрались вместе в одном месте. И вдруг с неба раздался шум, подобный порыву сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. И явились им языки огненные, разделившиеся и почившие на каждом из них. И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им говорить (Деяния 2:1-4).

В своих прощальных беседах с учениками Господь сказал им: «Я помолюсь Отцу, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы Он был с вами во веки веков, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; вы же знаете Его, ибо Он пребывает с вами и будет в вас… Утешитель, Дух Святой, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему…» (Ин. 14:16-17, 26). Эти слова Господа исполнились на 50-й день после Пасхи, ибо на апостолах явилась печать Святого Духа в виде огненных языков, подобно тому как при миропомазании мы принимаем печать Святого Духа в виде Святого Мира.

Присутствовавшие были крайне удивлены увиденным, особенно тем, что каждый из них, независимо от национальности, слышал, как апостолы говорили с ними на их родном языке. Но другие, насмехаясь, говорили: «Они преисполнены молодого вина» (Деяния 2:13).

Тогда Пётр встал и сказал им: «Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме, да будет вам известно это, и внимайте словам моим. Ибо эти люди не пьяны, как вы думаете, ведь сейчас только третий час дня; но это то, что сказал пророк Иоиль: «И в последние дни будет, говорит Бог, что Я изолью Дух Мой на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши будут видеть сны; и на рабов Моих и рабынь Моих в те дни изолью Дух Мой, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу: кровь, и огонь, и дым; и солнце превратится в тьму, и луна в кровь, прежде чем наступит день Господень, день великий и явный. И будет так, что всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Деяния 2:14-21).

Петр продолжил говорить о воскресшем Христе и Его искупительных деяниях, напоминая им, что этого Иисуса Бог воскресил, и тому... все [апостолы] были свидетелями (Деяния 2:32). Он продолжил: «Итак, вознесшись одесную Бога и получив от Отца обетование Святого Духа, Он излил то, что вы видите и слышите» (Деяния 2:33).

Многие из слышавших были поражены в самое сердце и сказали Петру и остальным апостолам: «Братья, что нам делать?» И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших; и получите дар Святого Духа…» И приняли слово Его, и крестились, и в тот день присоединилось около трех тысяч душ (Деяния 2:37-38, 41).

Особой особенностью этого дня является пение Тропаря Святому Духу: «О Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, вездесущий и наполняющий всё, Сокровищница Благословений и Податель жизни, приди и пребудь в нас и очисти нас от всякой нечистоты и спаси души наши, благой!» Кроме того, во время вечерни, которая следует непосредственно за Божественной литургией этого дня, священник читает семь молитв на коленях, при этом все стоят на коленях, поскольку это первый случай, когда коленопреклонение разрешено со Святой Пасхи.

Тропарь праздника (Тон 8).

Благословен Ты, Христос, Бог наш, Который явил рыбаков мудрейшими, ниспослав на них Святого Духа; через них Ты привлек мир в Свою сеть. О, любитель человека, слава Тебе!

Кондак праздника (Тон 8).

Когда Всевышний сошел и смешал языки, Он разделил народы; но когда Он раздал языки огненные, Он призвал всех к единству. Поэтому мы единым голосом прославляем Всесвятого Духа!