Православие в мире.

Константинополь.

Константинопольский патриархат вновь, по крайней мере номинально, обрел независимость после Первой мировой войны и возвышения современной светской Турции, хотя и значительно сократился в размерах. В настоящее время юрисдикция патриархата включает Турцию, остров Крит и другие острова Эгейского моря, греков и некоторые другие национальные группы, рассеянные (диаспорные) в Европе, Америке, Австралии и т. д., а также монашескую республику Афон и автономную Финляндскую церковь. Нынешнее положение патриархата в Турции шаткое, там по-прежнему существуют преследования, и в Турции осталось лишь несколько тысяч греческих православных.

(а) Гора Афон.

Расположенный на небольшом полуострове, выступающем в Эгейское море от материковой Греции, недалеко от Салоник, Афон представляет собой монашескую республику, состоящую из двадцати правящих монастырей, старейший из которых (Великая Лавра) датируется началом XI века, а также многочисленных других поселений: скитов, кельй, кельтов и т. д. Из двадцати правящих монастырей семнадцать являются греческими, один — русским, один — сербским и один — болгарским. (Один из них, Иверон, изначально был основан как грузинский монастырь, но теперь является греческим.) В настоящее время на горе проживает около 1500 монахов, что является резким сокращением по сравнению с началом века, когда, например, в 1903 году там насчитывалось более 7000 монахов. Это во многом объясняется прекращением приема монашеских призваний из коммунистических стран, а также общим сокращением числа монашеских призваний во всем мире. Однако, похоже, там наблюдается возрождение монашеской жизни, особенно в монастырях Симонопетра, Дионисиу, Григориу, Ставроникита и Филофеу, и в этом столетии два монаха стали там духовными светилами — старец Силуан (1938) из Русского монастыря Святого Пантелеймона и старец Иосиф (1959) из Нового скита.

(б) Финляндия.

Финская Православная Церковь, автономная Церковь (самоуправляющаяся, за исключением того, что предстоятель утверждается Патриархом Матери-Церкви, в данном случае Константинополя), первоначально возникла благодаря монахам Валаамского монастыря на Ладожском озере, которые распространили православие среди финских карельских племен в XIV веке. До 1917 года Финская Церковь была частью Русской Православной Церкви, но после обретения Финляндией независимости в 1917 году и нестабильной ситуации в России после революции, с 1923 года она находится под духовным попечением Константинополя. Сегодня в Финской Православной Церкви насчитывается около 66 000 православных верующих.

Александрия.

Александрийский патриархат, один из древних патриархатов, после монофизитского раскола после Халкидонского собора (451 г.) сохранил небольшую численность верующих – около 300 000 человек в Африке, большинство из которых – негреческие христиане из Центральной Африки (в основном из Кении и Уганды). Быстрое распространение православия в Центральной Африке в этом столетии особенно примечательно, поскольку оно возникло без помощи православных миссионеров, и Православная Церковь этого региона обещает стать важной силой в жизни Александрийского патриархата.

Антиохия.

Подобно Александрии, древний Антиохийский патриархат был сильно опустошен монофизитским расколом и турецкими набегами, и в настоящее время насчитывает около 500 000 верующих в Сирии, Ливане и Ираке, а также эмигрантское население в Америке. Его патриарх, проживающий в Дамаске, является арабом, как и большинство духовенства, а основная часть его верующих — арабы и арабоязычные, и богослужения совершаются на этом языке.

Иерусалим.

Эта древняя Церковь, в юрисдикцию которой входят Палестина и Иордания, никогда не отличалась многочисленностью, но всегда занимала особое место в Православии благодаря хранению святых мест Палестины. Патриарх Иерусалимский — грек, но большинство духовенства и верующих — арабы, их около 60 000 человек.

Россия.

Со времен русской революции Русская Церковь подвергалась жестоким преследованиям со стороны атеистического государства, а число ее верующих, духовенства и учреждений резко сократилось. В 1914 году официально насчитывалось 54 457 церквей, 57 105 священников, 1498 монастырей и женских обителей, 4 духовные академии, 57 духовных семинарий и 40 150 религиозных школ, с числом верующих, возможно, около 100 000 000. К 1947 году цифры выглядели так: 22-25 000 церквей, 33 000 священников, 80 монастырей и женских обителей, 2 духовные академии, 8 духовных семинарий и ни одной другой религиозной школы. (Это было после определенной либерализации, последовавшей за Второй мировой войной!) В настоящее время насчитывается, возможно, 30 000 000 действующих православных христиан. К 1966 году, после возобновления гонений, функционировали только 3 семинарии, а к 1970-м годам оставались открытыми лишь 12 монастырей и женских обителей, а также около 7000 церквей. Тем не менее, православие в России всё ещё живо, и, несмотря на сокращение числа прихожан, эта Церковь остаётся крупнейшей в православном мире.

Грузия.

Основанная в IV веке святой Ниной Равноапостольной (355 год, годовщина 14 января), эта Церковь стала автокефальной (самоуправляющейся) в VIII веке, но после покорения Кавказа в 1811 году была включена в состав Русской Православной Церкви, вновь обретя независимость в 1917 году. После прихода к власти коммунистов число верующих и духовенства значительно сократилось, и сейчас в Церкви насчитывается около сорока действующих церквей (2455 в 1917 году), в которых служит менее 100 священников, при населении более 2 000 000 человек. Главой Церкви является Католикос-Патриарх всей Грузии.

Сербия.

С постепенным распадом Османской империи в XIX веке Сербская церковь вновь обрела независимость в 1879 году. Эта церковь добилась лучших результатов, чем некоторые церкви в коммунистическом блоке, но многие проблемы, характерные для церквей там (сокращение числа духовенства, закрытие церквей и т. д.), встречаются и здесь. В Сербской церкви проживает большое количество православных сербов, многие из которых живут в Америке, Австралии и Канаде. Предстоятелем Сербской церкви является Патриарх, проживающий в Белграде.

Румыния.

Как и в других балканских странах, с движением за независимость XIX века Румынская Церковь получила независимость. Страна стала княжеством в 1856 году, а её Церковь была организована в 1864 году. Румыния стала независимым королевством в 1881 году, а автокефалия её Церкви была окончательно признана в 1885 году Константинопольским патриархом Иоахимом IV. В 1925 году Румынская Церковь стала патриархатом, патриарх которого проживает в Бухаресте. По численности православных верующих эта Церковь является второй по величине в мировом православии, и преследования со стороны атеистов здесь не были такими жестокими, как в других коммунистических странах.

Болгария.

После завоевания Балкан турками древняя Болгарская Патриаршая Престола в Трново была упразднена, и Болгарская Церковь была передана под юрисдикцию Константинопольского Патриарха. Однако 3 апреля 1860 года епископ Иларион открыто провозгласил независимость от Константинополя, опустив имя Патриарха на Божественной литургии, а 11 марта 1870 года турецкое правительство признало Болгарский Экзархат в Константинополе. В 1872 году Константинопольский Патриарх отлучил Болгарскую Церковь от церкви, но фактическая автокефалия этой Церкви была окончательно признана в 1945 году. Как и в Румынии, преследования Церкви не были такими жестокими, как, например, в России, но монашество находится в упадке, и молодых монахов мало. В целом, однако, церковная жизнь более активна, чем в Югославии с её более либеральной политикой.

Кипр.

Эта древняя Церковь независима со времен Эфесского собора (431 г.) и, несмотря на страдания под турецким игом, по-прежнему сильна, насчитывая более 700 священников и более 400 000 верующих. Некоторое время после освобождения страны в 1878 году сохранялась турецкая система, при которой предстоятель Церкви был также политическим лидером греческого населения, что объясняет роль покойного архиепископа Макария, который правил Кипром как президент, а также как предстоятель его Церкви.

Греция.

Первой национальной церковью, возникшей в результате борьбы за независимость XIX века, стала Греческая церковь. В праздник Благовещения, 25 марта 1821 года, Герман, архиепископ Патры, поднял знамя восстания против турок (что стоило жизни Константинопольскому патриарху Григорию). Эта война за независимость увенчалась успехом, и, поскольку иерархи Греческой церкви не желали оставаться под властью плененного патриарха в Константинополе, в 1833 году синод греческих епископов объявил свою церковь автокефальной, хотя официально Константинополь признал это только в 1850 году. В 1864 году к Греческой церкви была присоединена епархия Ионических островов, а в 1881 году к ней также присоединились епархии Фессалии и часть Эпира. Эта церковь является третьей по величине в православном мире и управляется Священным Синодом под председательством архиепископа Афинского.

Албания.

Албания, часть древней Иллирии, христианизированная греческими и латинскими миссионерами, в период до турецкого завоевания 1478-1479 годов имела христиан как латинского, так и греческого обряда, поддерживая тесные связи с Римом и Константинополем. После завоевания Албании в 1478-1479 годах половина населения приняла ислам, а небольшое меньшинство осталось христианами латинского обряда на севере и православными на юге. 28 ноября 1912 года Албания провозгласила свою независимость от Турции, а 26 октября 1922 года церковный собор в Берате объявил Албанскую церковь независимой от Константинополя, что было окончательно признано этим иерархом 12 апреля 1937 года. После Второй мировой войны, с приходом к власти коммунистов, церковь сильно пострадала: её духовенству запрещено проводить богослужения, поскольку режим официально объявил религию в Албании мертвой. После смерти последнего Примаса, Дамиана, Престол Тираны остаётся вакантным.

Польша.

Польская церковь является автокефальной с 1924 года, хотя Константинополь не признал эту независимость. Состоящая преимущественно из православных христиан Западной Белоруссии, которая была присоединена к территории Польши после Второй мировой войны, эта церковь возглавляется митрополитом, проживающим в Варшаве.

Чехословакия.

Чехословацкая церковь является автокефальной с 1951 года, хотя, как и в случае с Польшей, это не признано Константинопольским патриархом. Чехословацкая церковь состоит, в основном, из бывших униатов, которые были насильно присоединены к Православной церкви коммунистами в 1950 году (многие вернулись к католицизму в 1968 году). Церковь возглавляет митрополит, проживающий в Праге.

Синай.

Древняя Синайская церковь, которая на самом деле является автономной церковью, состоящей из одного монастыря, Святой Екатерины, у подножия горы Синай, горы Моисея. Настоятелем этого монастыря всегда является архиепископ, избираемый монахами монастыря, хотя он рукополагается Александрийским патриархом и проживает в Каире. В настоящее время монастырь состоит всего из нескольких монахов, большинство из которых очень стары.

Япония.

Церковь Японии была основана святым Николаем (Кассаткиным), впоследствии архиепископом Японии (память о нём отмечается 16 февраля 1912 года), русским миссионером, знавшим святого Иннокентия Аляскинского. В настоящее время в ней насчитывается около 40 приходов и около 36 000 верующих. Автономия этой Церкви была провозглашена Патриархом Московским в 1970 году, и её возглавляет митрополит, проживающий в Токио, и ещё один епископ, который, хотя и избирается Церковью Японии, должен быть утвержден Русской Церковью.